《阿凡达》是导演詹姆斯·卡梅隆继电影《泰坦尼克》后，耗资5亿美元，耗时14年的又一部力作。影片情节由人类凭借其高科技对对外太空“潘多拉”星球进行殖民征服，商业开发而展开。人类为了略夺资源，派出了由其自身基因与“潘多拉”星球土著纳维人结合的阿凡达作卧底。通过与纳维人的深入接触，以杰克为首的阿凡达才真正抛开地球人的思维模式，融入到维纳人的精神世界之中，从而意识到这个文明是一个人与自然和谐相处，心灵沟通，万物一体的文明形态。为了完成任务，杰克出入于两个截然不同的世界，而随着对于纳维人文化理解的深入，杰克对于现在作为地球人的生活产生了怀疑，究竟哪个世界才是更为真实的世界，是蝶化庄周，还是庄周化蝶。而当杰克完全融入他们的生活，融入了他们的部落，融入了他们的自然，融入了他们的肉体，融入他们的神灵的时候，思想情感发生了度的大转折，从一个征服者，毅然决然成为了一个叛逆者，一个纳维文明的忠实撼卫者。为了与自己心灵与血脉息息相通的族群、生物、土地与神灵，杰克与纳维人、以及动物们一道以原始的装备，奋起反抗全副武装的机械化、信息化部队，而凭借其智慧与勇力，终于反败为胜，将人类逐出了自己的家园。
在奥斯卡颁奖礼上，《阿凡达》虽在票房夺冠，但是败给了以伊拉克战争为背景的现实主义题材影片《拆弹部队》，只获得了三项奥斯卡技术大奖，而《拆弹部队》则获得六项大奖。有评论认为梦幻不敌现实，而作为一个在传统与现代中激荡起伏的中国人，我觉得《阿凡达》既是一部超现实的科学幻想片，同时也是一部加入了东方神秘主义元素的人文幻想片；影片具有高度的艺术性与想像力，一切似乎都超乎现实之外，但其实一切又都植根于现实之内、情理之中。影片所反映的矛盾冲突、思想内容与价值观念，其实是对于人类历史与现实的艺术化投射（不仅仅是美国之现实），它所反映的问题不仅是人际间的，更是天人间的，从而具有更开阔、更长远的历史与文化意义。影片扣人心弦，感人肺腑，可谓科技与人文的完美结合；它给人的不仅是视觉上的冲击，即IMAX（ImageMaximum）的3D科技的超凡应用，身临其境，栩栩如生，更为重要的是精神上的冲击，是人类对于以科技为主体的现代价值观念的深刻反思，对于殖民主义的彻底否定，对于本土文化、东方文化的深切理解、由衷呼唤。
影片以超凡的艺术想象与先进的科技手段，创造了一个天地人和谐统一的绝美的外星仙境（由此可以间接地反衬出现实中人与自然、社会的诸多问题）。在此，需要指出的是，纳维人的生活与精神世界并不是纯粹的科幻画，梦想的乌托邦，而是有其根植于人类本土的精神血脉，东方的文化渊源。
在影片中，当人类的巨型推土机向这个美丽的星球隆隆推进，人类的枪炮向这个星球的自然与人类开火的时侯，我仿佛又隐隐看到两百多年前美洲殖民者对于印第安人灭绝性的的屠杀，仿佛又隐隐听到那位叫西雅图的印第安酋长，无奈地将自己的土地卖给政府时无限哀惋的叹息：
“我们红人，视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松板，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人自亘古以来的记忆。
“白人死后漫游星际之时，早忘了生他的大地。红人死后永不忘我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹，鹿、马、大鹰都是我们的兄弟，山岩峭壁、草原上的露水、人身上、马身上所散发出的体热，都是一家亲人。……
“溪中、河里的晶晶流水不仅是水，是我们世代祖先的血。若卖地给你，务请牢记，这地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹，各式的仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。……
“我们确知一事，大地并不属于人；人，属于大地。也许，你我都是兄弟。等着看，也许，有一天白人会发现：他们所信的上帝，与我们所信的神，是同一位神。
“或许，你以为可以拥有上帝，像你买一块地一样。其实你办不到。上帝对人类怜恤平等，不分红、白。上帝视大地为至宝，伤害大地就是亵渎大地的创造者。白人终将随风消失，说不定比其他种族失落得更快，若污秽了你的床铺，你必然会在自己的污秽中窒息。……”
这篇演讲已铭刻于历史，成为感动这个国家不朽的文字经典。我们从中可以看到，科技的落后，并没有导致土著人精神观念的落后，他们虽然不能阻挡现代化的洪流，但其精神境界、思想内涵，无疑具有某种先知般的智慧。
回顾历史，自文艺复兴以来，整个西方文明，是一个摆脱教会的神权统治，而对于人与世界的重新发现的过程，表现出积极进取的精神，这是一种向外积极开拓征服的发展倾向，工业革命，殖民主义，信息一体化，经济全球化，从而将人类的各种丰富多彩的文明形态，统统强行拉入现代化的进程之中。这是一部科技的进步史，同时也是一部科技的异化史；这是一部人性的张扬史，同时也是一部人性的堕落史；这是一部民族文化、本土文化的血泪挣扎史，一部两种价值观念（天人合一，天人二分）的悲壮斗争史。我们看到，当今西方现代化发展模式已走过其辉煌灿烂的巅峰期，并逐渐暴露出种种问题：环境污染、信仰迷失、道德沦丧……人与自我，人与社会，人与天地自然，人与历史文化，生疏隔膜，矛盾对立……
在古希腊神话中，“潘多拉”魔盒内藏有世间所有的邪恶，而影片中人类对于其要征服的星球却以“潘多拉”命名，其中，具有深刻的反讽意味，这只是人类中心主义、或者说西方中心主义的偏见。对于一个文化，没有理解就没有发言权。我们千万不要摆出一副傲慢或“客观”的姿态，仅仅站在一个文化之外来对其支离破碎地品头论足，随心所欲地指指点点。文化之多样性，恰如物种之多样性一样必要。不同文化间和谐的建立，必须基于同情的理解；这个理解的维度首先不是科技的，不是政治的，不是经济的，不是种族的，而是“人”的，即作为一个具有喜怒哀乐、良知良能的人。万物因理解而真正和谐，万物因理解而倍加美丽。真正的理解源于舍身处地，源于浸润其中的生活。片中杰克正是真正深入到纳维人的生活世界之中，成为他门中间的一员，才真正理解和认同了这个文化，才将自己的生命依托于这个文化。我们应当扪心自问，我们是否还戴着科技主义和自我中心的有色眼镜来看待历史与文化，看待不同种族，我们是否真正融入过异族的生命，融入过祖先的生命，融入过自然的生命。
其实，真正的“潘多拉”正是人类的贪婪与冷酷，当这个魔盒打开时，一切文明才真正开始面临灭顶之灾。现代化进程中人类的占有欲与征服欲所反映的很大程度上已再不是其精神的自立与自强，而是折射出其内在的不安与恐惧，人类只是用强大科技武装起来的欲望的奴隶、精神的贫民。他奴役的过程就是被奴役的过程，他殖民的过程就是被殖民的过程，即被内在的不安与恐惧所奴役，所殖民；为了眼前可见的一点利益不择手段，争逐不已，从而失去了个体生命的深广与丰盈。
在现代社会，人们虽然可以拥有网络、电波、公路的便捷联通，拥有物质、声色、权力，但他的内在却孤独、空虚、狂躁、脆弱，因为，他们与宇宙生命整体是隔离的。虽然科技作为他身体的延伸，已极尽广大精微之能事，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，但他心灵却在萎缩，自隔于社会他人，自限于天地万物，从而他内在的冲动欲与占有欲远远强于其心灵的自觉力与自控力；他心灵的自觉力自控力是如此之软弱、如此之盲目，因而所有这些科技的手段也是不自觉的、盲目的，它可以成为巨大的创造力，同样，它也可以成为巨大的毁灭力。在没有真正找到与天地自然间的这个深层的沟通与归宿的时侯，他是无法自觉和自控的，他无法真正进入到当下，无法真正享受眼前的一切，真正善用眼前的一切，而是将其不断异化为个体向外征逐的工具；他无法真正实现科技与人文的统一，目的与手段的统一；而最终，他连眼前这一切都将失去，孤独、空虚地面对机械而冷漠的宇宙与人生。
人类之所以孤独的、空虚，从根本而言，不仅仅是由于他与他人的隔膜，更为根本的是由于他与天地万物，这个宇宙生命整体的疏离与隔膜。只有与宇宙生命整体相通，真正的和谐才可能产生；正如同只有联于根干，所有的枝叶才会和谐生发，欣欣向荣。而在以现代科技主导下形成的机械宇宙观中，人们生活在一个矛盾对立的世界，一个解构祛魅的世界，没有历史感与神圣感，没有情感的勃发与信仰的真情。人类正与宇宙这个智慧的生命整体失去内在的沟通和深层的信仰，而凭沧海一粟之小智与整个宇宙的整体智慧相抗争，狂妄地以为人定胜天，这无异于盲人瞎马，螳臂当车，无异于痴人说梦，缘木求鱼。
科技发达时代的现代人，特别是还在现代化洪流中追逐的东方人，更需要深切认识到，科技虽然发展，但在人文上，我们并没有真正的进步，物质文明的进步并不能真正提升人类的精神与品质，也难以掩饰人类的空虚与堕落，我们需要以客观和冷静来深入反思我们的现实社会，我们需要以温情和敬意来重新认识我们的历史文化。人类精神的真正解放，并不仅仅是自我的不断向外征逐，而是返本还原，与道合一；人类精神的真正不朽，并不是在天地间留下自己有形烙印（或仅仅是为他人所记取），而是将小我融入宇宙的智慧、生命的本体。
我们需要从天人二分、主客二分、征逐利用的现代思维模式中解放出来，重新认识天人合一、万物一体的精神理念，而这正是剥去了神秘宗教外衣的本土文化、东方文化的核心价值观念。英国历史学家汤因比教授就指出，未来世界的拯救需要东方的孔孟之道与大乘佛法。在此，天人合一的体验不是头脑的算计可能达到的，这需要我们放下工具化、理性化的头脑，而用全副的身心来体悟，从而，头脑才可以真正成为我们心灵自觉的、驯服的工具。如果说二十一世纪是中国的世纪，那么，我想这一定是人类向这个核心价值观念转变的世纪，这也就是未来先进文化的前进方向。未来文明的发展，必定是现代科技文明与东方传统文明的创造性结合。
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