我琢磨着，当年欧洲肯定没少留下“蒂索放血救王子”，“蒂索放血救公主”，“蒂索放血救国王”之类的神奇传说。不过呢，现在人都不好意思提了。
某次，和朋友一起吃饭，聊起了中医。
讲真，我在私人聚会场合，从来都是尽量避免讨论中医问题，这个问题，和转基因吃狗肉一起，并称朋友绝交夫妻反目的三大掀桌话题。
所以，每次别人谈这个话题的时候，我都是尽量只听不说，然后想方设法把话题岔开。
这次这位朋友聊的，是《钱乙一味黄土救太子》的故事：话说宋神宗的太子得了病，请名医钱乙诊治，钱乙处方中，竟然有一味黄土。宋神宗大怒：黄土怎能入药。钱乙说：太子之病在肾，肾属北方之水，土能克水，所以要用黄土。宋神宗于是按照钱乙的方子煎药，太子果然痊愈，云云。
讲完之后，这位兄弟感慨中医的博大精深神鬼莫测，叹息今日中医没落神医难觅。我忍不住说：宋神宗儿子总共生了14个，其中8个早殇，真要有神医，何至于此。
这位兄台不服，说：这点西医不能不服，你看中医历史上名医如云，西医呢？就听说过一个希波克拉底。
我笑而不答，把话题岔开，大家尽欢而散。
其实呢，这位兄台还真是不太了解历史。在现代医学兴起以前，西方也是名医辈出的，不过，这些当年的名医现在大都成了笑话，不怎么被人提起。
即使大名鼎鼎的希波克拉底，其著名的体液学说，也早已经扫进历史的垃圾堆。真正令其千古流芳的，是他那浓缩了医者道德和人道主义精髓的希波克拉底誓言。
远的不说，在18世纪的瑞士，就曾经有一个誉满欧洲令各国王室趋之若鹜的神医，名字叫萨缪埃尔·奥古斯特·蒂索。
蒂索年生于瑞士，在法国的蒙彼利埃大学攻读医学，年取得博士学位。蒂索取得博士学位那年才21岁，真令我等凡夫俗子羡煞。笔者自诩天资聪颖，16岁就读大学，5年本科读完，21岁时才刚刚成为学士。人比人真是气死人。
蒂索博士毕业后，就在瑞士洛桑开业。此后他人生绝大部分时间都在这里度过，直到年以71岁高龄去世。高龄二字绝非夸张，在那个年代，这是绝对的高龄了。
蒂索在当时牛到什么程度呢？
他当时有个外号，叫“莱芒湖畔的希波克拉底”。
他的名声不仅传遍欧洲，而且传到全世界。每年大批的君王绅士名媛贵妇到这里找他诊治，还有很多病人在城里常住。他们和他们的家属随从，为洛桑带来巨额收入。“他们云集与此，给我们的城市带来一种活力与一种辉煌。”
一位当地的政府官员感谢蒂索时说：先生，沃州，尤其是洛桑能够脱贫致富，您无疑立有头功。如果允许您从每一笔收入中抽取十分之一，您早就成为本州最大的富豪了。
蒂索就这样，以一己之力，将洛桑变成了欧洲的医疗中心，拉动了整个城市的GDP增长，制造了无数的就业机会，让整个洛桑从一个贫穷的城市脱贫致富。
他是电，他是光，他是唯一的神话，他是协和安贞阜外宣武积水潭再加北大！
蒂索声名之隆，跻身当时最伟大人物之列。年，一位俄国贵族少年的家庭教师备课时，说自己受“蒂索、卢梭和洛克的著作”启发。年，一个病人给蒂索写信时说道：先生，您是人类的救星，也来做做我的救星吧。列国王室不断给蒂索发出邀请，许以优厚的待遇。但均被他拒绝。
那么，神医蒂索的医术到底如何呢？
以我们现在的医学观点看，丫简直就是一无是处。无论是病因还是治疗方面，蒂索都没有任何值得称道的创新和成果。
对于治疗，蒂索和当时的绝大部分医生一样，有一个万能治疗方案：放血。对于病因，则有一个万能解释：自慰。
关于放血，蒂索在他所著的《论大众健康》里面这样写道：
“胸部发炎”或者“胸部疼痛”时，“主要治疗方法，就是放血”。
另一种“更经常也更要命的疾病“胸膜炎”，同样必须放血，“如果症状没有减轻，那就应该再次放血。”
对于“最剧烈也最危险的炎性腹痛”，“唯一的治疗方法，就是在臂上大量放血。”
“受了伤或者挫折要放血，孕妇咳嗽严重，也要放血。还有一些别的症状，出于谨慎，也要放血。”
我琢磨着，当年欧洲肯定没少留下“蒂索放血救王子”，“蒂索放血救公主”，“蒂索放血救国王”之类的神奇传说。不过呢，现在人都不好意思提了。
如果说，在发扬放血疗法方面蒂索只是做了一点微小的贡献。那么，在妖魔化自慰方面，他可谓集西方传统医学的糟粕之大成，将传统医学中的愚昧发展到极致。由于他在西方医学界的崇高声望，他撰写的关于自慰问题的著名著作《论俄南之罪》，流毒何止百年。至今，一些戒色网站和论坛，依然引用他的理论。
俄南之罪，在西方是自慰的别称。这个名字来源于圣经中的故事。《圣经》中《创世纪》第38章：“犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。”
其实严格意义上讲，俄南的做法不属于自慰，而是属于体外射精。《圣经》的本意中，俄南的罪过，恐怕主要是不遵从父亲的吩咐和风俗去为嫂子留后，而不是体外射精本身。但是，基督教神权统治下中世纪的欧洲奉行禁欲原则，主教门认为肉欲是万恶之源，男女之间做不可描述之事的唯一目的就是遵照主的要求繁衍后代，而决不允许享受肉欲。那时候夫妻之间啪啪啪不能开灯看到对方的肉体，不能脱衣服，甚至连啪啪啪的姿势都只能是教会规定的传教士体位。
无论自慰还是体外射精，都属于万恶的不以生殖为目的的纯粹享受肉体快乐的行为，因而也就被划归了一类。俄南被上帝认为为恶的原因，由不听老爸话给嫂子留后，变成了不该把精液射在地上这一行为本身。而俄南之罪，最后也成为自慰的代名词。
最初对自慰的批判，主要是从神学和道德的角度。并没有提到这种行为对健康的危害，甚至有人认为这一行为是有益于健康的。当然，即使有益于健康，那也是严重冒犯上帝的罪过。
但是，很多事情都遵从这么一个演变规律：这件事情道德上是坏的---这件事情是坏的-----这件事情在其他方面肯定也是坏的。自慰也难逃这个规律。既然自慰是一种上帝不能容忍的罪恶，那么这种行为损害健康岂不是合情合理的？
在这种大背景下，自慰有害健康的论调，也就毫不意外的出现并逐渐被包括传统医学界在内的社会大众所接受。
年，在伦敦出版了一本只有几十页的小册子，名为《俄南之罪：或自读的可耻罪恶，与该行为对两性造成的严重后果，以及在身心两方面给受害人的建议》。作者调动了医学、道德与宗教的观点，对自慰的危害进行了耸人听闻的宣传，认为性自慰是众多疾病的根源。
这本书的作者叫贝克尔，是一个卖大力丸的江湖骗子。他写这本书的目的，完全就是为了推销自己的“壮阳补酒”和“强身粉”。这种“你有病，病很重，我有药，药很贵”的营销模式，直到今天也长盛不衰。想想前几年一个江湖骗子宣传吃绿豆治百病能忽悠的大陆绿豆脱销，就知道这种营销手段的威力了。
这个小册子后来不断再版，内容也不断丰富，对自慰造成的严重健康损坏的各种耸人听闻的病例补充也越来越多。由于其巨大的成功，模仿作品也不断出现，造成了巨大的社会影响。
但是，贝克尔毕竟是一个江湖骗子，他的话分量终究不能和医学专家相比。将自慰以医学的名义彻底污名化的，就是我们前面说过的名动欧洲誉满天下，被称为“人类救星”的“莱芒湖畔的希波克拉底”：蒂索。
蒂索与贝克尔的区别，类似于路边诊所医生与协和教授的区别。
年，蒂索在洛桑出版了法文版的《论俄南之罪》，对性自慰致病的论断更进一步地加强了。在这本书中，蒂索不仅将几乎所有疾病的病因都归结于自慰，更是从“科学”角度对自慰为什么会损害健康，提出了一套系统完整的理论，这套理论集胡说八道之大成，令人叹为观止。其神奇绝对不亚于“肾属北方之水，土能克水，所以黄土能治肾病”，甚至犹有过之。
为什么自慰有害健康呢？蒂索认为：人体的运转，是靠体液维持的。但体液也分不同的等级，而精液是最顶级的体液，是动物的精髓，一盎司精液等于四十盎司血液。精液控制一切其他体液，消耗精液会导致其他体液衰减甚至腐败变质。当精液不足时，人体消化吸收排泄都不能正常进行，会出现你所能想到的一切毛病。
这个理论，有两个难题要破解。一个是：为什么被阉割的人没有精液了，身体却依然健康。第二个难题是：同样是精液丢失，为什么自慰危害比性交甚至滥交还要大？
这两个问题被蒂索以高超的弯道技术完美化解。
为什么被阉割的人身体依然健康？因为这些人一直处在儿童状态啊，他们虽然没有精液滋润，但是也没有失去为转化成精液所消耗的血液啊。
那为什么自慰危害比性交甚至滥交大呢？可能这个题目确实有点难，神医蒂索用了整整一个章节，洋洋洒洒讲出了八大原因。限于篇幅，我们仅欣赏其中两条。
一是因为出汗。汗液有滋补强身的作用。性交的时候，双方会互相吸收对方的汗液滋补自己，而自慰时候只有失去没有收入。
还有一个原因是灵魂的快乐。在性交过程中灵魂可以得到快乐，这种灵魂感受的快乐能有助于身体健康和恢复。而自慰是得不到这种快乐的。
其他几条的胡说八道程度大体与此类似。
由于蒂索的地位和身份，他这部“医学”著作的影响极为深远，可谓流毒百年。自此，自慰被彻底的污名化了。医生们把所有搞不清病因的疾病一股脑全部推给自慰。由于自慰的普遍性和私密性，这一做法对医生极为有利。想象一下这样的医患对话：
“医生，我这病到底咋回事啊？”
“你自慰吗？”
“哦，是的。”
“那就是自慰引起来的。”
“医生，为什么我的病老不好啊？”
“你戒掉自慰了吗？”
“偶尔犯过一次。”
“就是因为你自慰没戒掉才老不好啊。”
总之，医生们进入了一个幸福的时代：不知道这病是咋回事，那就说因为自慰。不知道这病该咋治疗，那就去放血。
医生们不断补充各种因为自慰导致的种种疾病的案例，由于自慰是如此普遍，以至于几乎所有疾病都可以归咎于自慰。大名鼎鼎的《大不列颠百科全书》也全盘接受了蒂索的观点，性自慰被彻底地污名化了。
随之而来的，就是针对自慰的种种预防和矫正手段。那个时代的医生，为了根除自慰这一他们认为严重威胁人类健康的恶习，殚精竭虑的进行了各种努力和尝试。
这种尝试包括：让孩子由父母陪睡，睡前让孩子活动到精疲力尽，睡觉时候困住孩子的手。这是温和点的。
还有一些，就不那么温和了。这些办法包括：给男孩子佩戴能把阴茎全部兆进去的金属罩，还有带刺的一勃起就会剧烈疼痛的阴茎环。
当这些不那么温和的手段还不奏效，接下来的手段就近乎野蛮和残忍了。这些办法包括：锁阴术（将女孩阴唇缝合遮住阴蒂避免触摸）、阴蒂切除术、包皮环缩术，以及长期反复烧灼男孩子尿道等等。
无数医生，就这样将他们的聪明才智浪费在这样荒唐的领域。蒂索之后，这样的荒唐持续了一百多年。
或许，我们不能过度的责怪蒂索和他的追随者，在那个年代，现代医学尚处在萌芽状态，现代医学的理论，包括科学的研究方法和统计学方法都还没有建立。而自慰有害论的观点，也恰恰是随着现代医学的发展逐渐完成的。
18世纪后半叶，在科赫和巴斯德等人的带领下，细菌学兴起，大量疾病的病因得以明确，自慰在疾病发病中的作用逐渐被排除。此后，随着医学的不断发展，自慰与各种疾病的关联均被一一剥离。虽然在漫长的时期内，医学界依然认为自慰有害健康，但是，对其危害的评价，在不断的降低。
真正革命性的突破发生在年，这一年，美国科学家出版了《男性性行为》一书。年，《女性性行为》也问世。两本书合成《金赛性学报告》，而金赛也因为这两本书，成为名垂千古的性学大师。
金赛和同事们历经多年努力，搜集了近18,个与人类性行为及性倾向有关的访谈案例，积累了大量极为珍贵的第一手资料，用大量的访谈资料和分析图表，向世人第一次揭示了男性性行为与女性性行为。
金赛以详实的数据，向世人证明：自慰是一件极其普遍，极其一般，因而也是一件极其正常的事情。
有人评价说：自慰话题，始于索蒂，终于金赛。
年6月，第十届世界性科学大会在荷兰的阿姆斯特丹召开，当荷兰卫生、文化和社会部部长在大会开幕式上代表组委会庄严宣告：“自慰以前被认为是一种病态，但现在认为无害、甚至是健康的行为。如果某人有性问题，恰恰是那些不能自慰的人！”此时，来自58个国家的多名性科学专家和学者报以热烈的掌声表示赞同。
大量研究已经证明：自慰不会引起人体生理、心理的异常，也不会引起性功能障碍。相反，自慰已成为治疗某些性功能障碍（如性冷淡、性高潮缺失、早泄、阳痿、阴道痉挛等）的有效手段。自慰的危害就在于对自慰误解导致的恐惧。
目前医学界的主流观点认为：自慰是无害的。对性愉悦的追求，是每个人与生俱来的本能，如果能够不通过麻烦别人就享受这样的愉悦，并没有什么不好。自慰不会发生意外妊娠，也不会传播性病，是一种相对安全的性行为。我知道，很多人对于“过度”自慰是否有害依然有疑虑。但这个问题，其实是个伪问题。食色性也，性欲和食欲一样，取决于个人需求。如果性欲满足了或者身体过度疲劳了，人自然就不会去自慰。而如果性欲未能满足且身体状况允许，那么又何来过度一说。
美国政府出版的《育儿手册》中有关于儿童自慰问题的建议。年版本写道：儿童可能被这种有害行为断送一生，必须在第一时间根除。并推荐使用夜间捆绑孩子手脚等方法。而在年版本中，则建议不要对孩子的自慰行为说不，因为这样会让孩子苦恼。
当然，尽管如此，还是要提醒一下：自慰尽量避免一些危险的方式，比如性窒息或者使用可能伤害生殖系统的器具。同时性满足方式应该多样化，以免过度依赖单一自慰模式，婚后出现夫妻性生活不协调。
科学潮流，浩浩荡荡。蒂索和他的《俄南之罪》，纵然名噪一时，最终还是被扫进了历史的垃圾堆。而医学，就在不断的扬弃过程中，大步向前!
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