上一篇写了抑郁症，良心建议，如有面临这样的困境，真心推荐「乔任梁」解脱你妹啊，抑郁自愈全攻略。
我一开始看到这则消息的时候真以为是电影的炒作，跟那个什么王导的还真是那个搞前期宣传的那个毛腿造谣，这个圈子也真是缺德到没有在谈底线的。
我们无从知晓，死因到底是抑郁症还是sm的性窒息。
但是吃瓜观众的反应倒是令人咋舌，
「啧啧啧，纵欲过度。」
不少人习惯了消费，习惯了挖掘开发阴谋论。一旦嗅到某些夸张、奇崛的因子，「消费心理」就会喷涌而上。
SM性窒息唉，塑料袋套头，桃浦别墅等各种细节像是一个坊间桃色破茧而出。
那脸上的表情有着睥睨，不屑。
还有善意的媒体一定要把舆论焦点转到抑郁症，对逝者保持尊重，sm那都是谣言。
可是，我不懂SM性窒息死亡怎么了，这种死法卑贱了么？不高贵么？
死法还要符合你们吃瓜观众高风亮节的设定么？
「我都死了，
还不能选择死法，
还要你们告诉我该怎么死去。
你们这不是在奸尸么？」
经纪公司讲乔任梁是个追求完美的人，总怕自己不能完成吃瓜观众的人设，而明星的抑郁症恐怕就是来自群众的「完美暴力」吧（突然怎么好担心志玲姐姐啊），人设一旦崩坏，就要遭受舆论无情的狂欢凌迟，宿醉不行，抽烟跷二郎腿不行，骂无良记者不行，搞基不行，搞女人也不行。
「我生前不能决定自我，死后不能决定死法。」这才是能把人逼死的最可怕的力量。
PART2SM高雅艺术科普时间维基百科上BDSM定义是：用来描述一些与“虐恋”相关的人类性行为模式。其主要的次群体正是BDSM这个缩写字母本身所指称的：绑缚与性调教（BondageDiscipline，即B/D），支配与臣服（DominanceSubmission，即D/S），施虐与受虐（SadismMasochism，即S/M）。
在生理层面上，BDSM的“感官游戏”经常包含了痛苦的施加，即使并没有造成实际的伤害。它会造成脑内啡的释放，制造出一种类似赛跑者在运动最激烈时或性高潮过后余韵的感觉，称为“飞升”（flying），有些人可以从中得到愉悦。
一场愉悦的BDSM游戏有很大一部分要取决于top是否称职，而bottom是否达到了该有的感觉。信赖与性刺激可以帮助一个人准备进入强烈的感官刺激。
有些人甚至将一场熟练专业的BDSM游戏比喻为音乐作曲与演奏，每个感官刺激都好像是一个音符一样。于是，不同的感官刺激就可以用不同的方法结合起来制造出一个整体的经验。
在很多社会学家的世界里，却是一种意识自由的高雅行为，当然不是主流意识，一般存在于高知群体。
这也催生了一种恋爱模式，叫虐恋，精神层面相爱相杀，肉欲层面互相虐待。
虐恋在社会学的范畴里，并不是一种疾病，而是一种亚文化现象，「在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西，有许多精致的道具。在中国也是这样。」目前虐恋人群最大的困境是受到歧视，得不到周边人的理解而受到不当的指责。
结合李银河译制的《嬉皮士与雅皮士》，福柯的《性经验史》等对SM提出一个全新的解读，许多人对于SM最无法理解的一点是，疼痛竟然会带来快乐和满足。据生理研究，人体在疼痛时释放的脑内啡和肾上腺素，都有可能导致快感并成瘾。
其实抛开SM的叙述语境，我们对于痛苦的执念无所不在：悲剧性和毁灭性的作品总是更令人难忘，感情中放不下伤你最深的人，无论是肉体还是灵魂，人并不总是能够“趋利避害”的。
也有一种观点认为，SM的快感源自社会文化的约束下的焦虑感和愧疚感。越是社会礼仪要求比较多的地方，人们对于“失仪”带来的焦虑和羞耻就会有更深切的感受。（参见日剧《贤者之妻》家教良好的女主诱导养成计划中的男主干坏事享受失仪的快感）
李银河提到，英国维多利亚时代的地下色情小说中对于当时鞭笞行为的大量描写，日本的绳缚艺术的发展与其他SM文化的盛行，皆是社会文化氛围影响性活动的例子。
权力深刻而幽微地渗入在每个人的生活中，即使是那些我们自以为完全“私人化”的领域。床笫之间的活动如何进行，谁负责取悦，谁被取悦，这其中并不仅仅是本能和自然反应在起作用。
说到SM文化,有一个与其始终纠缠不清的部分是对物的崇拜与迷恋。许多SM中常见的工具，极细的高跟鞋，精美的绳结，束身衣，皮革制品，蕾丝吊袜带，都是已经被符号化了的文化物。
高跟鞋，绳结和束身衣在女性政治发展的历史上是限制人身自由，塑造完美形体的代表物品；而皮革本身的气味和皮革装束的造型就能够引发恋物者的性唤起。
对没有生命力的物的迷恋背后其实是强大的文化幻想能力，由此引出SM活动的另一个特点：仪式感。在这个游戏中，场景，设定，角色，道具，甚至台词都是提前由参与者设计好的。
比方说，霸道总裁要惩罚工作不专心的秘书，医生要给病人做全身检查，主人下班回家与宠物玩耍。在这些情境设定中，参与者打破平日里正常身份的束缚，选择进入另一种规则，幻想本身得到满足和不同身份之间的切换又是一重快感的来源。
在我们内心深处，总有一种不安分因子会对不确定性和未知蠢蠢欲动。那些你不知道的事，蕴含了无限想象与可能。也许这种平衡论的观点能够解释为什么有些研究表明参与SM活动的大多是中产阶级，尤其以拥有一定权力和地位的个体居多，同时受虐者又比施虐者多。
似乎生活中越是掌控权力的一方，在SM活动中越倾向于放弃或者让出权力。对于每天在都市丛林中挣扎搏斗的他们来说，不需要思考，不需要做决定，将自己的身心交付施虐者调教其实是一种放松。
与被教导成为的那个自我相对，这种对顺从的渴望恰恰反映出人类本我中的天性。（参看美剧《亿万》男主美国司法部长享受被淋尿烫烟头的快感）
而BDSM最具颠覆性的一点是，这种对权力的主动放弃反而将作为M的受虐方置于主动的地位，能够主动放弃自由，需要的是更大的自由。
在这样的主从关系中，S其实是在费尽心思去设置场景，提供服务，取悦那个对自己交出完整的信赖的M。S对M意愿的了解和尊重，M对S能力的信任和依赖，是建立任何一段真正的SM关系的基础。
无论是社会中发声的大多数，还是暂时沉默着的小部分，很难说有谁从没有过一丝一毫凌虐和摧毁的冲动。当你推翻搭建好的积木，摔碎一件器物，甚至是听重金属摇滚无声地跟着呐喊，那都是被压抑着的毁灭欲在探头。
因为人性本恶，我们需要把这种恶释放出来寻求解脱；因为人性本善，我们在特殊的设定中与最信赖的人彼此交换。SM作为一种与真实的自己寻求和解的方式，其实并没有那么神秘耸动。所谓五十度灰，只是人性深处那道情与欲的阴影。
剧中所引用剧情1、维基百科2、日剧《贤者之妻》3、美剧《亿万》4、李银河译制《嬉皮士与雅皮士》5、姬鹏《你却咬着SM不放》6、福柯《性经验史》奶奶想去买条狗链
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